绛珠仙草的原型与林黛玉的关联

广东红学群主 · 2009-12-20, 14:00

绛珠仙草的原型与林黛玉的关联
作者：王晓清（广东红学会的筹建者）
我觉得探索绛珠仙草在人间的“真相”对理解林黛玉的前世与后世，乃至林黛玉的个性都十分有帮助的。暂且按下话头不表绛珠仙草是何种草，且说对于绛珠仙草到底是什么草，学界大致有几种意见。
一是深山露珠草，这种草极娇嫩，喜阴，必须依附大树才能生长，树倒后这草必定死去。这是一位植物学家提出来的。证据是：这符合林黛玉阴郁的性格，对大树的依附也暗合她对贾宝玉的依恋。正如：树倒猢狲散，意谓后二十八回贾宝玉离开贾府，林黛玉受人毁谤而屈死。
二是周老所说的寒浆草，或“洛神珠”——晋时为长安儿童所名。它长着红色的小珠子，很像脂砚斋所说的“血泪”。另外，洛神珠与一个传说息息相关，相传伏羲的女儿宓妃渡洛水落水而死，因而与周先生所推断的林黛玉的结局——沉湖自尽有关联。
三是红豆树。因贾宝玉有《红豆曲》唱曰：“滴不尽相思血泪抛红豆。”故绛珠即为红豆，即为血泪。
四是灵芝。因为灵芝浑身通红。灵芝生活在灵河岸，是理所当然。
还有一种说法是长白山的人参，我个人是赞同这种意见的。因为它才是与林黛玉的生活息息相关。人参会长出珊瑚一样的红色珠子，这是推断绛珠身份的必要条件，光这一点，我认为上面罗列的深山露珠草、灵芝草，都不足以证。因为脂砚斋已经批示标明了：细思“绛珠”二字岂非血泪乎。众所周知，脂砚斋和曹雪芹关系异常亲密，作者苦心，她能不解？
“洛神珠”说看似合理，其实不然，伏羲的女儿宓妃是失足掉到水里去的，不是自沉到水里的。第四十三回“闲取乐偶攒金庆寿　不了情暂撮土为香”贾宝玉带着茗烟去祭奠金钏儿，他说：“殊不知古来并没有个洛神，那原是曹子建的谎话，谁知这起愚人就塑了像供着。今儿却合我的心事，故借他一用。”人们从这话里品出谶语的味道来，说八十回后林黛玉沉湖自尽后，贾宝玉也用同样的方式来祭奠她。我觉得不大可能，纵观八十回古本《红楼梦》全文，没有一处使用了重复的笔调，从丫鬟、小姐们的死亡方式来看，也没有哪两个是相同的。人物性格就更加迥异了。
“红豆树”之说我也觉得不甚合理，首先红豆是树不是草。另外，《红豆曲》中，红豆是形容贾宝玉的相思泪，而不是形容林黛玉的眼泪，况且，它和林黛玉的前身——绛珠仙子没有太大的关联。而人参，却截然相反。《红楼梦》文本说：“这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体。”人参本来就像是人体，脱却草胎木质后，成为仙子，成为女体，这是顺水推舟的事情。人参为世间良药，关于人参成精的传说有不少，如《刺官棒》《童子参》，人参精在民间的印象颇为不坏，他们大都化身为红肚兜的小孩或是美丽异常的姑娘。他们大都为封建恶势力逼迫而不肯屈服，这正合林黛玉的叛逆性格。况且，人间的人参成精，仙界的人参成为仙子，也是情理之中的。再有，林黛玉自打会吃饭就吃药了，吃的是什么药？人参养荣丸。这正是以前世的根本来滋补后世的虚弱。可谓补得恰到好处。第二十八回“蒋玉菡情赠茜香罗　薛宝钗羞笼红麝串”。林黛玉对贾宝玉发脾气道：“我没有这么大福气禁受,比不得宝姑娘什么金什么玉的,我们不过是草木之人。（甲戌侧批：自道本是绛珠草也）”这话要紧，草木之人外面的意思是无关紧要的人物，却暗含了林黛玉的前世是草木所形成的人，即人参无疑。
我们知道人参不能受金铁等物器的伤害，否则就失去了元气了。故人们挖掘人参大多用牛骨，蒸煮人参也不能用五金炊具。曹雪芹把林黛玉的前世定位为人参，与这忌讳大有乾坤。林黛玉是最害怕金玉之说的，她一生的眼泪也大都因此而流，而薛宝钗就是一个金命的。所以，薛宝钗与林黛玉是不可能合一的，这也是天数应当。即使宝钗送燕窝、兰言解疑癖，也不能使她们的理想追求达成统一。就算“孟光接了梁鸿案”也是貌合神离、相敬如宾。