北京大观园与红楼梦大观园

[槛外人2007]

灵山卫公，在下曾也去过北京的大 观园。只是对拢翠庵有些认同，其余则不敢恭维。

[灵山卫]

作者: 槛外人2007

灵山卫公，在下曾也去过北京的大 观园。只是对拢翠庵有些认同，其余则不敢恭维。

用数码相机随手拍摄的，绝不是艺术摄影。主要目的是追踪北京的水系，与大观园水系。从玉泉山玉泉河昆明湖长河，追踪到紫竹院西海什刹海北海中南海，皇宫玉带河金水河，又到玉渊潭大观园陶然亭龙潭湖，通惠河，大运河。是考察图片，不是欣赏用的。是文字配图。先生千万别欣赏。
妙玉进入金陵十二钗——肯定与贾家有血缘亲缘姻缘关系。也就是说，妙玉隐射的历史人物，与皇家有血缘亲缘姻缘关系。私家园林里一般没有道观庙宇尼姑庵玉皇殿，也没有农田园林等亲耕建筑，只有皇家林苑如中南海北海颐和园圆明园才有。笔者认为妙玉是孔四贞在三藩平定后，在皇家林园带发修行的艺术形象。她是孝庄的义女。

[灵山卫]

作者: 灵山卫

（4）皇太极改女真族为满族

满族人种叫通古斯族，远祖在唐虞以前已居住长白山，称为肃慎国，帝舜二十五年，肃慎国进贡弓箭，归附中央。三千年前的满族祖先就是中国人，这是历史典籍上白纸黑字的记录。金元明三朝，辽东归属中国东北地方政府。东北是中国历朝历代的神圣领土。


努尔哈赤是明朝皇帝册封的东北地方行政长官，女真族（满族）是明朝合法臣民，满族居住的辽东与长白山地区是辽金元明王朝的神圣领土。


努尔哈赤与皇太极反中央政府，有个人野心，是一个原因。中央明廷太腐败，是另一个原因。如果努尔哈赤与皇太极要建立满洲后金与大清国，将中国的东北地区从祖国分裂出去，成为一个独立的国家，他爷儿俩就是真正的卖国贼，是中华民族的千古罪人。


问题的关键是，努尔哈赤与皇太极没有这样干，没有分裂祖国，而是要带着东北辽阔的土地人口，打进山海关来，与中原腹地的土地人口连接在一起，承认孔子是“万世师表”，但要推翻北京的朱元璋不肖子孙——因为他们成了三十年不上朝，“每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品”了。他爷儿俩头脑发热，不想当东北的地方行政长官了，自己要当全中国的皇帝。你拿他们有什么办法？当时在西北的李自成张献忠，不是也这么干吗？谁让中央朝廷腐败无能呢？？


皇太极主动放弃后金国号而称清朝，企图消除与汉族的历史积怨。顺治入主北京宣布“清承明制”，与三百年后张作霖不做东北王，入主北京成立中央政府，儿子张学良宣布东北易帜，与中央政府合为一体，其实都是同样性质的政治行为。张学良宣布东北易帜得到的评价是“中华民族，千古功臣”。顺治皇帝宣布“清承明制”，为什么就成了“贾宝玉，言伪朝之帝系”呢？难道仅仅因为他是少数民族吗？难道老大腐烂了，老二不能接管家务吗？难道伟大的中国只是汉族一个民族的祖国吗？明朝汉族政权因腐败而亡国，李自成“追赃助饷”因为要钱不要命而灭亡，南明汉族政权因窝里斗与争权夺利而复国无望，最后都失败了，输光了。

（5）雄才大略多尔衮
皇太极的弟弟多尔衮更是反了天，他认为万里长城从来就不是中国的国界，必须拆掉长城两侧双方的防御工事，在辽河（我国东北角的“沁芳闸”）与万里长城（“有一小巷界断不通”）两边，修建伟大祖国的大观园——他准备让子孙后代一代接一代的修建下去，要修建一万年，两万年，否则他死不瞑目。你不让他风风火火的兴修大观园，他听你的吗？他很别扭，很倔强，是一个一言九鼎的家伙，“身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应”。他汉学水平不如你高，但是他比你看的远。他看出长城内外的兄弟民族必须团结统一，将万里长城修建在中国骑兵的马背上。


多尔衮主政七年多，主要领导统一战争，您可以说他罪恶滔天，但他认为长城内外都是祖国的“大观园”——这就足以名垂千古。有人为了义正词严的“反清复明”，竟然说多尔衮不承认自己是中国人，这是一个造谣污蔑的办法，简直是黔驴计穷。但历史学家都认为，在崇祯帝、李自成、多尔衮、弘光帝四人的竞争中，只有多尔衮具有统一中国的能力、才华与正确的政策、策略。


第一回“方谈得三五句话（指崇德八年，即崇祯十六年，1643年），忽家人飞报：“严老爷来拜。”士隐（崇祯皇帝）慌的忙起身谢罪道：“恕诳驾之罪，略坐，弟即来陪。””——明清双方正在和谈，忽家人飞报“炎老爷”两把火，逼近北京城，李自成直指八达岭方向，多尔衮对准山海关方向。一个逼死了崇祯皇帝，一个为崇祯皇帝隆重发丧，差别仅此而已，但政策性（包含大中华的民族政策）却有天壤之别。

[灵山卫]

（6）李自成与多尔衮
李自成（冯紫英，冯渊）是汉族农民的优秀代表，但没有玩过国家机器。而多尔衮（贾赦贾政贾琏）是清朝摄政王，玩过天命、天聪、崇德、顺治四个国家机器，知道什么叫做“国家政策与策略”。政策和策略是一个国家与政党的生命。李自成与多尔衮的政策与策略完全不同，就决定了谁有资格当这个国家的领导？


多尔衮“拆除长城工事改建大观园方案”与汉族大学士张廷玉“万里长城万里空”的意见惊人的一致，却又早了半个世纪，完全符合中国政治军事历史的大趋势，具有极高的前瞻性与预见性。令后人惊叹不已。


1643年，崇德八年，多尔衮入关前一年，俄罗斯首次远侵黑龙江流域，哈巴罗夫匪徒杀了许多抱着孩子看守东北祖宗家园的满洲八旗女人——这件小事，决定了多尔衮悲壮悲剧的一生，决定了万里长城从此以后的历史与军事地位，也决定了《红楼梦》作者对贾政公正的历史评价。


崇祯十七年五月二日，多尔衮入主北京，明朝太监与文武百官以皇帝的仪仗与卤簿迎接他进入皇宫，多尔衮坚决拒绝接受之。他向皇宫宫门行三跪九叩大礼，当场宣布自己要效法周公旦辅佐侄子周成王那样，忠心辅助顺治皇帝。然后以摄政王礼仪进驻英武殿接受大礼。“贾政，字存周”（代理主政，字存清），就明确记录了这段历史事实。

贾琏是“假王连”的意思。《石头记》作者说是“假”——假爱新觉罗也，但承认明朝与清朝两个王朝历史相连，东北与中原地区山水相连。
贾赦贾政贾琏——连起来隐射摄政王多尔衮。《石头记》作者否定贾赦，肯定贾政，而工作上肯定贾琏，作风上批评贾琏，等于基本上肯定了多尔衮的历史功绩。

[灵山卫]

（7）迎接孝庄皇太后——《皇恩重元妃省父母》

第十八回云：贾赦等在西街门外，贾母等在荣府大门外。街头巷口，用围幕挡严。”……“忽见两个太监骑马缓缓而来，至西街门下了马，将马赶出围幕之外，便面西站立……将那銮舆抬入大门往东一所院落门前，有太监跪请下舆更衣。”

【注解】
荣国府突然大门向西（中南海西门），隐射省亲晚会在中南海举行。孝庄皇太后等从中南海西门，即府佑街西大门进入中南海。“贾妃下舆登舟，只见清流一带，势若游龙，两边石栏上，皆系水晶玻璃各色风灯，点的如银光雪浪”——是指中南海水上秋景。如此一来北京大观园的地望就清楚了——东北至景山，西北至北海，西南至中南海，东南至太庙花园。边长“三里半大”。景区在紫禁城以西——“芳园筑向帝城西”，内有两山三湖，北海东北角有“沁芳闸”。直通什刹海、银锭桥、李广桥、积水潭与玉泉河的大“外河”，一直与玉泉山、西山与燕山山脉相接。
——“芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇。”“山水横拖千里外，楼台高起五云中。”“金门玉户神仙府，桂殿兰宫妃子家。”也。“名园一自邀游赏，未许凡人到此来。”——非皇宫莫属也。在等级森严、逾制杀头的封建社会，无论败落的曹家或者没有败落的谁家，都不敢也无力修建如此明确的皇家园林。


大观园东北角的“沁芳闸”，就是北海公园东北角与什刹海相通的水闸。早在金元时代，古人就在北海东北门内，以设闸拦板的方式，提高了后三海与北海北门内小湖的水位。平时水流较缓，从拦板闸门沁渗而出。夏秋之交雨量大的时候，（第十七回云：）“俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐。桥上有亭。……宝玉道：“有用‘泻玉’二字，则莫若‘沁芳’二字，岂不新雅？”贾政拈髯点头不语。众人都忙迎合，赞宝玉才情不凡。……说着，引众客行来，至一大桥前，水如晶帘一般奔入。原来这桥便是通外河之闸，引泉而入者。贾政因问：“此闸何名？”宝玉道：“此乃沁芳泉之正源，就名‘沁芳闸’。”贾政道：“胡说！偏不用‘沁芳’二字。””——如今仍留有“枕峦亭”、“镜清斋”、“沁泉廊”，廊下有滚水闸。“曲桥”桥东水中有荷花，桥西水中有莲花。岸边为垂杨柳，婆娑迷离。——《石头记》第十七回云：
宝玉听说，立于亭上，四顾一望，便机上心来，乃念道：
绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。

总之，《石头记》里的狭义大观园指后宫与所有皇家景苑区，主要指位于皇宫西侧的北中南海皇家林苑。广义的大观园指长城内外与辽河东西祖国的美丽山河。这是两个明确的概念，读者也不要混为一谈。

[灵山卫]

元妃省亲乃摄政王在中南海组织的接驾盛典

“元妃省亲”中的贾元春是“金陵十二钗”之首，她是大清国入主北京第一位国母孝庄皇太后的艺术化身。“元妃省亲”时她打着顺治朝只有皇后皇太后才有资格使用的“曲柄七凤金黄伞”，并以“大荒顽石”的口气在中南海说了一段感激“一僧（皇太极）一道（孔有德）”提携自己的独白。这是《石头记》中最露骨的描写，堪称解密红楼隐史的天窗。
为了使读者也了解她的这种感情,在“元妃省亲”的那天晚上,“大荒顽石”干脆开口说起话来(庚辰本第十七十八回):
“元春入室，更衣毕复出，上舆进园。只见园中香烟缭绕，花彩缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平景象，富贵风流。——此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。”

——这是《石头记》中赤裸裸的暴露元春(“大荒顽石”)身份就是孝庄皇太后的直接证据。作者将元春与大荒顽石的身份合二为一了。笔法荒唐直露。因为荒唐而无须掩饰，因为直露而无人相信，所以最有史料价值。时间在顺治元年九月十九日,地点在现在中南海西门内广场,场合为迎接两宫皇太后驾临北京，摄政王多尔衮的在中南海组织的接驾盛典。
孝端（贾母—孝庄姑母）孝庄（元妃—孝端侄女）与顺治（贾宝玉—孝端的侄孙，孝庄的儿子）到达北京故宫，多尔衮（贾赦贾政—孝端孝庄的小叔子与臣子）在中南海组织了一次水上接驾游园，《红楼梦》书上说是正月十五，当然属于“假语村言”。因为正月十五北京的所有海子都结了冰，如何划船做水上游？？

但第十八回写的很真实——从皇宫到“假府”没有多远。其实，从皇宫慈宁宫乾清宫昭仁殿养心殿到中南海，确实没有多远。天黑了，晚饭后，从皇宫出来，到达中南海西门，举行礼仪，游了园，划了船，娘儿们为皇位不稳，身家性命与前途未卜，还抱头哭了一阵子，然后作诗，听戏，赏赐物件。然后起驾回宫，总共一个晚上的故事。

如果去掉路上摆谱的工夫，在中南海最多也就是两个时辰——第十八回云“太监道：“早多着呢！未初刻用过晚膳，未正二刻还到宝灵宫拜佛，酉初刻进太明宫领宴看灯方请旨，只怕戍初才起身呢。”凤姐听了道：“既是这么着，老太太、太太且请回房，等是时候再来也不迟。……”于是贾母等暂且自便，园中悉赖凤姐照理。又命执事人带领太监们去吃酒饭。”……众人谢恩已毕，执事太监启道：“时已丑正三刻，请驾回銮。”。
第十八回云：“贾赦（假设）领合族子侄在西街（府右街）门外，贾母领合族女眷在大门外迎接。半日静悄悄的。忽见一对红衣太监骑马缓缓的走来，至西街门（中南海西门）下了马，将马赶出围幕之外，便垂手面西站住。半日又是一对，亦是如此。少时便来了十来对，方闻得隐隐细乐之声。一对对龙旌凤（上为羽，下为妾），雉羽夔头，又有销金提炉焚着御香；然後一把曲柄七凤金黄伞（皇后——皇太后仪仗）过来，便是冠袍带履。又有值事太监捧着香珠、绣帕、漱盂、拂尘等类。一队队过完，後面方是八个太监抬着一顶金顶金黄绣凤版舆（皇后——皇太后车驾），缓缓行来。”——此乃孝庄皇太后第一次驾临现在的中南海西大门也。
“且说贾妃在轿内看此园内外如此豪华，因默默叹息奢华过费。忽又见执拂太监跪请登舟。贾妃乃下舆。只见清流一带，势若游龙，两边石栏上，皆系水晶玻璃各色风灯，点的如银光雪浪；上面柳杏诸树虽无花叶，然皆用通草绸绫纸绢依势作成，粘于枝上的，每一株悬灯数盏；更兼池中荷荇凫鹭之属，亦皆系螺蚌羽毛之类作就的。诸灯上下争辉，真系玻璃世界，珠宝乾坤。船上亦系各种精致盆景诸灯，珠帘绣幕，桂楫兰桡，自不必说。”——此乃中南海联欢晚会的新闻记录也。

“通草绸绫纸绢依势作成，粘于枝上”是“假语村言”也。顺治元年九月十九日孝庄孝端与福临驾临北京，正是金秋季节，树叶子用不着“纸绢”“粘于枝上”，而是秋色烂漫如锦似火也。

皇家游船不是游戈在曹寅江宁织造府西花园，不是游戈在恭王府翠锦园西池子，因为这些水池子太小家子气，容不下皇家的龙舟凤楼，而是游戈在北京的中南海大水域也。


中海水面宽阔，以高大的《紫光阁》和《万善殿》作为东西两岸的主体建筑，《水云榭》为湖心亭，使东西建筑相互呼应，北边以琼华岛白塔山为背景，南面碧波万顷，西面菱荷成片，疏朗的建筑和辽阔的水面，伴以阵阵荷菊花香，形成了一个较为平远的景观。


中海水面辽阔、建筑疏朗。南海水面形成封闭式内湖，沿岸以楼阁亭台、山石树木环境烘托着以瀛台为中心的景区，环境玲珑精巧，幽静深邃。此乃元妃省亲的艺术原址也。
第十八回云：“当日这贾妃（孝庄）未入宫时，自幼亦系贾母（亲姑母孝端）教养。後来添了宝玉（孝庄生了福临），贾妃乃长姊（孝庄是孝端姑母的大侄女），宝玉为弱弟（福临是孝端姑祖母的嫡子），贾妃之心上念母（姑母）年将迈，始得此弟（嫡子），是以怜爱宝玉，与诸弟待之不同。且同随贾母，刻未离。那宝玉未入学堂之先（顺治未当小皇帝之前），三四岁时（三四为顺治七岁入主北京），已得贾妃手引口传，教授了几本书、数千字在腹内了。其名分虽系姊弟，其情状有如母子（这是大实话）。”

《注解》
“自幼亦系贾母教养”——孝庄自幼亦系亲姑母孝端文皇后教养。
“後来添了宝玉，贾妃乃长姊，宝玉为弱弟”——指崇德三年正月三十孝庄生了福临。孝庄是孝端姑母的大侄女，福临是孝端姑祖母的嫡子。对孝端文皇后来说，等于是大侄女为自己生了小嫡子。侄女与嫡子是平辈关系，所以，贾妃与宝玉“名分虽系姊弟，其情状有如母子”。实际“母子”也。
此乃顺治元年（1644年）孝端孝庄福临的真实情况。自幼教养——虽系姊弟——有如母子。都是历史事实。因为必须隐写，不索解就读不懂，所谓“满纸荒唐言……谁解其中味”也。“大荒顽石”孝庄在皇太极(一僧)与孔有德(一道)的携带与辅助下，从一个科尔沁蒙古草原的小姑娘，成了大清国的国母。她的儿子继承了国家神器“通灵宝玉”,成了入主中原的第一代清朝皇帝（清世祖）。她对携带她来到“富贵场中、温柔乡里”的“一僧一道”充满了感激之情。