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北京大观园 北京大观园专用的讨论版,发布有关北京大观园的活动、讲座等信息。

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旧 2010-03-08, 20:18   #31
槛外人2007
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灵山卫公,在下曾也去过北京的大 观园。只是对拢翠庵有些认同,其余则不敢恭维。
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寒塘渡鹤影,冷月葬花魂
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旧 2010-03-08, 20:58   #32
灵山卫
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作者: 槛外人2007 查看帖子
灵山卫公,在下曾也去过北京的大 观园。只是对拢翠庵有些认同,其余则不敢恭维。
用数码相机随手拍摄的,绝不是艺术摄影。主要目的是追踪北京的水系,与大观园水系。从玉泉山玉泉河昆明湖长河,追踪到紫竹院西海什刹海北海中南海,皇宫玉带河金水河,又到玉渊潭大观园陶然亭龙潭湖,通惠河,大运河。是考察图片,不是欣赏用的。是文字配图。先生千万别欣赏。
妙玉进入金陵十二钗——肯定与贾家有血缘亲缘姻缘关系。也就是说,妙玉隐射的历史人物,与皇家有血缘亲缘姻缘关系。私家园林里一般没有道观庙宇尼姑庵玉皇殿,也没有农田园林等亲耕建筑,只有皇家林苑如中南海北海颐和园圆明园才有。笔者认为妙玉是孔四贞在三藩平定后,在皇家林园带发修行的艺术形象。她是孝庄的义女。

此帖于 2010-03-08 21:23 被 灵山卫 编辑.
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旧 2010-03-10, 13:43   #33
灵山卫
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(5)雄才大略多尔衮

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作者: 灵山卫 查看帖子
(4)皇太极改女真族为满族

满族人种叫通古斯族,远祖在唐虞以前已居住长白山,称为肃慎国,帝舜二十五年,肃慎国进贡弓箭,归附中央。三千年前的满族祖先就是中国人,这是历史典籍上白纸黑字的记录。金元明三朝,辽东归属中国东北地方政府。东北是中国历朝历代的神圣领土。


努尔哈赤是明朝皇帝册封的东北地方行政长官,女真族(满族)是明朝合法臣民,满族居住的辽东与长白山地区是辽金元明王朝的神圣领土。


努尔哈赤与皇太极反中央政府,有个人野心,是一个原因。中央明廷太腐败,是另一个原因。如果努尔哈赤与皇太极要建立满洲后金与大清国,将中国的东北地区从祖国分裂出去,成为一个独立的国家,他爷儿俩就是真正的卖国贼,是中华民族的千古罪人。


问题的关键是,努尔哈赤与皇太极没有这样干,没有分裂祖国,而是要带着东北辽阔的土地人口,打进山海关来,与中原腹地的土地人口连接在一起,承认孔子是“万世师表”,但要推翻北京的朱元璋不肖子孙——因为他们成了三十年不上朝,“每日只以观花修竹,酌酒吟诗为乐,倒是神仙一流人品”了。他爷儿俩头脑发热,不想当东北的地方行政长官了,自己要当全中国的皇帝。你拿他们有什么办法?当时在西北的李自成张献忠,不是也这么干吗?谁让中央朝廷腐败无能呢??


皇太极主动放弃后金国号而称清朝,企图消除与汉族的历史积怨。顺治入主北京宣布“清承明制”,与三百年后张作霖不做东北王,入主北京成立中央政府,儿子张学良宣布东北易帜,与中央政府合为一体,其实都是同样性质的政治行为。张学良宣布东北易帜得到的评价是“中华民族,千古功臣”。顺治皇帝宣布“清承明制”,为什么就成了“贾宝玉,言伪朝之帝系”呢?难道仅仅因为他是少数民族吗?难道老大腐烂了,老二不能接管家务吗?难道伟大的中国只是汉族一个民族的祖国吗?明朝汉族政权因腐败而亡国,李自成“追赃助饷”因为要钱不要命而灭亡,南明汉族政权因窝里斗与争权夺利而复国无望,最后都失败了,输光了。
(5)雄才大略多尔衮
皇太极的弟弟多尔衮更是反了天,他认为万里长城从来就不是中国的国界,必须拆掉长城两侧双方的防御工事,在辽河(我国东北角的“沁芳闸”)与万里长城(“有一小巷界断不通”)两边,修建伟大祖国的大观园——他准备让子孙后代一代接一代的修建下去,要修建一万年,两万年,否则他死不瞑目。你不让他风风火火的兴修大观园,他听你的吗?他很别扭,很倔强,是一个一言九鼎的家伙,“身自端方,体自坚硬。虽不能言,有言必应”。他汉学水平不如你高,但是他比你看的远。他看出长城内外的兄弟民族必须团结统一,将万里长城修建在中国骑兵的马背上。


多尔衮主政七年多,主要领导统一战争,您可以说他罪恶滔天,但他认为长城内外都是祖国的“大观园”——这就足以名垂千古。有人为了义正词严的“反清复明”,竟然说多尔衮不承认自己是中国人,这是一个造谣污蔑的办法,简直是黔驴计穷。但历史学家都认为,在崇祯帝、李自成、多尔衮、弘光帝四人的竞争中,只有多尔衮具有统一中国的能力、才华与正确的政策、策略。


第一回“方谈得三五句话(指崇德八年,即崇祯十六年,1643年),忽家人飞报:“严老爷来拜。”士隐(崇祯皇帝)慌的忙起身谢罪道:“恕诳驾之罪,略坐,弟即来陪。””——明清双方正在和谈,忽家人飞报“炎老爷”两把火,逼近北京城,李自成直指八达岭方向,多尔衮对准山海关方向。一个逼死了崇祯皇帝,一个为崇祯皇帝隆重发丧,差别仅此而已,但政策性(包含大中华的民族政策)却有天壤之别。
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旧 2010-03-14, 08:13   #34
灵山卫
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(6)李自成与多尔衮

(6)李自成与多尔衮
李自成(冯紫英,冯渊)是汉族农民的优秀代表,但没有玩过国家机器。而多尔衮(贾赦贾政贾琏)是清朝摄政王,玩过天命、天聪、崇德、顺治四个国家机器,知道什么叫做“国家政策与策略”。政策和策略是一个国家与政党的生命。李自成与多尔衮的政策与策略完全不同,就决定了谁有资格当这个国家的领导?


多尔衮“拆除长城工事改建大观园方案”与汉族大学士张廷玉“万里长城万里空”的意见惊人的一致,却又早了半个世纪,完全符合中国政治军事历史的大趋势,具有极高的前瞻性与预见性。令后人惊叹不已。


1643年,崇德八年,多尔衮入关前一年,俄罗斯首次远侵黑龙江流域,哈巴罗夫匪徒杀了许多抱着孩子看守东北祖宗家园的满洲八旗女人——这件小事,决定了多尔衮悲壮悲剧的一生,决定了万里长城从此以后的历史与军事地位,也决定了《红楼梦》作者对贾政公正的历史评价。


崇祯十七年五月二日,多尔衮入主北京,明朝太监与文武百官以皇帝的仪仗与卤簿迎接他进入皇宫,多尔衮坚决拒绝接受之。他向皇宫宫门行三跪九叩大礼,当场宣布自己要效法周公旦辅佐侄子周成王那样,忠心辅助顺治皇帝。然后以摄政王礼仪进驻英武殿接受大礼。“贾政,字存周”(代理主政,字存清),就明确记录了这段历史事实。

贾琏是“假王连”的意思。《石头记》作者说是“假”——假爱新觉罗也,但承认明朝与清朝两个王朝历史相连,东北与中原地区山水相连。
贾赦贾政贾琏——连起来隐射摄政王多尔衮。《石头记》作者否定贾赦,肯定贾政,而工作上肯定贾琏,作风上批评贾琏,等于基本上肯定了多尔衮的历史功绩。


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旧 2010-04-26, 16:40   #35
灵山卫
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(7)迎接孝庄皇太后——《皇恩重元妃省父母》。

(7)迎接孝庄皇太后——《皇恩重元妃省父母》

第十八回云:贾赦等在西街门外,贾母等在荣府大门外。街头巷口,用围幕挡严。”……“忽见两个太监骑马缓缓而来,至西街门下了马,将马赶出围幕之外,便面西站立……将那銮舆抬入大门往东一所院落门前,有太监跪请下舆更衣。”

【注解】
荣国府突然大门向西(中南海西门),隐射省亲晚会在中南海举行。孝庄皇太后等从中南海西门,即府佑街西大门进入中南海。“贾妃下舆登舟,只见清流一带,势若游龙,两边石栏上,皆系水晶玻璃各色风灯,点的如银光雪浪”——是指中南海水上秋景。如此一来北京大观园的地望就清楚了——东北至景山,西北至北海,西南至中南海,东南至太庙花园。边长“三里半大”。景区在紫禁城以西——“芳园筑向帝城西”,内有两山三湖,北海东北角有“沁芳闸”。直通什刹海、银锭桥、李广桥、积水潭与玉泉河的大“外河”,一直与玉泉山、西山与燕山山脉相接。
——“芳园筑向帝城西,华日祥云笼罩奇。”“山水横拖千里外,楼台高起五云中。”“金门玉户神仙府,桂殿兰宫妃子家。”也。“名园一自邀游赏,未许凡人到此来。”——非皇宫莫属也。在等级森严、逾制杀头的封建社会,无论败落的曹家或者没有败落的谁家,都不敢也无力修建如此明确的皇家园林。


大观园东北角的“沁芳闸”,就是北海公园东北角与什刹海相通的水闸。早在金元时代,古人就在北海东北门内,以设闸拦板的方式,提高了后三海与北海北门内小湖的水位。平时水流较缓,从拦板闸门沁渗而出。夏秋之交雨量大的时候,(第十七回云:)“俯而视之,则清溪泻雪,石磴穿云,白石为栏,环抱池沿,石桥三港,兽面衔吐。桥上有亭。……宝玉道:“有用‘泻玉’二字,则莫若‘沁芳’二字,岂不新雅?”贾政拈髯点头不语。众人都忙迎合,赞宝玉才情不凡。……说着,引众客行来,至一大桥前,水如晶帘一般奔入。原来这桥便是通外河之闸,引泉而入者。贾政因问:“此闸何名?”宝玉道:“此乃沁芳泉之正源,就名‘沁芳闸’。”贾政道:“胡说!偏不用‘沁芳’二字。””——如今仍留有“枕峦亭”、“镜清斋”、“沁泉廊”,廊下有滚水闸。“曲桥”桥东水中有荷花,桥西水中有莲花。岸边为垂杨柳,婆娑迷离。——《石头记》第十七回云:
宝玉听说,立于亭上,四顾一望,便机上心来,乃念道:
绕堤柳借三篙翠,隔岸花分一脉香。

总之,《石头记》里的狭义大观园指后宫与所有皇家景苑区,主要指位于皇宫西侧的北中南海皇家林苑。广义的大观园指长城内外与辽河东西祖国的美丽山河。这是两个明确的概念,读者也不要混为一谈。

此帖于 2010-04-29 09:22 被 灵山卫 编辑.
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旧 2010-04-29, 09:32   #36
灵山卫
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元妃省亲乃摄政王在中南海组织的接驾盛典

元妃省亲乃摄政王在中南海组织的接驾盛典

“元妃省亲”中的贾元春是“金陵十二钗”之首,她是大清国入主北京第一位国母孝庄皇太后的艺术化身。“元妃省亲”时她打着顺治朝只有皇后皇太后才有资格使用的“曲柄七凤金黄伞”,并以“大荒顽石”的口气在中南海说了一段感激“一僧(皇太极)一道(孔有德)”提携自己的独白。这是《石头记》中最露骨的描写,堪称解密红楼隐史的天窗。
为了使读者也了解她的这种感情,在“元妃省亲”的那天晚上,“大荒顽石”干脆开口说起话来(庚辰本第十七十八回):
“元春入室,更衣毕复出,上舆进园。只见园中香烟缭绕,花彩缤纷,处处灯光相映,时时细乐声喧,说不尽这太平景象,富贵风流。——此时自己回想当初在大荒山中,青埂峰下,那等凄凉寂寞;若不亏癞僧、跛道二人携来到此,又安能得见这般世面。

——这是《石头记》中赤裸裸的暴露元春(“大荒顽石”)身份就是孝庄皇太后的直接证据。作者将元春与大荒顽石的身份合二为一了。笔法荒唐直露。因为荒唐而无须掩饰,因为直露而无人相信,所以最有史料价值。时间在顺治元年九月十九日,地点在现在中南海西门内广场,场合为迎接两宫皇太后驾临北京,摄政王多尔衮的在中南海组织的接驾盛典。
孝端(贾母—孝庄姑母)孝庄(元妃—孝端侄女)与顺治(贾宝玉—孝端的侄孙,孝庄的儿子)到达北京故宫,多尔衮(贾赦贾政—孝端孝庄的小叔子与臣子)在中南海组织了一次水上接驾游园,《红楼梦》书上说是正月十五,当然属于“假语村言”。因为正月十五北京的所有海子都结了冰,如何划船做水上游??

但第十八回写的很真实——从皇宫到“假府”没有多远。其实,从皇宫慈宁宫乾清宫昭仁殿养心殿到中南海,确实没有多远。天黑了,晚饭后,从皇宫出来,到达中南海西门,举行礼仪,游了园,划了船,娘儿们为皇位不稳,身家性命与前途未卜,还抱头哭了一阵子,然后作诗,听戏,赏赐物件。然后起驾回宫,总共一个晚上的故事。

如果去掉路上摆谱的工夫,在中南海最多也就是两个时辰——第十八回云“太监道:“早多着呢!未初刻用过晚膳,未正二刻还到宝灵宫拜佛,酉初刻进太明宫领宴看灯方请旨,只怕戍初才起身呢。”凤姐听了道:“既是这么着,老太太、太太且请回房,等是时候再来也不迟。……”于是贾母等暂且自便,园中悉赖凤姐照理。又命执事人带领太监们去吃酒饭。”……众人谢恩已毕,执事太监启道:“时已丑正三刻,请驾回銮。”。
第十八回云:“贾赦(假设)领合族子侄在西街(府右街)门外,贾母领合族女眷在大门外迎接。半日静悄悄的。忽见一对红衣太监骑马缓缓的走来,至西街门(中南海西门)下了马,将马赶出围幕之外,便垂手面西站住。半日又是一对,亦是如此。少时便来了十来对,方闻得隐隐细乐之声。一对对龙旌凤(上为羽,下为妾),雉羽夔头,又有销金提炉焚着御香;然後一把曲柄七凤金黄伞(皇后——皇太后仪仗)过来,便是冠袍带履。又有值事太监捧着香珠、绣帕、漱盂、拂尘等类。一队队过完,後面方是八个太监抬着一顶金顶金黄绣凤版舆(皇后——皇太后车驾),缓缓行来。”——此乃孝庄皇太后第一次驾临现在的中南海西大门也。
“且说贾妃在轿内看此园内外如此豪华,因默默叹息奢华过费。忽又见执拂太监跪请登舟。贾妃乃下舆。只见清流一带,势若游龙,两边石栏上,皆系水晶玻璃各色风灯,点的如银光雪浪;上面柳杏诸树虽无花叶,然皆用通草绸绫纸绢依势作成,粘于枝上的,每一株悬灯数盏;更兼池中荷荇凫鹭之属,亦皆系螺蚌羽毛之类作就的。诸灯上下争辉,真系玻璃世界,珠宝乾坤。船上亦系各种精致盆景诸灯,珠帘绣幕,桂楫兰桡,自不必说。”——此乃中南海联欢晚会的新闻记录也。

“通草绸绫纸绢依势作成,粘于枝上”是“假语村言”也。顺治元年九月十九日孝庄孝端与福临驾临北京,正是金秋季节,树叶子用不着“纸绢”“粘于枝上”,而是秋色烂漫如锦似火也。

皇家游船不是游戈在曹寅江宁织造府西花园,不是游戈在恭王府翠锦园西池子,因为这些水池子太小家子气,容不下皇家的龙舟凤楼,而是游戈在北京的中南海大水域也。


中海水面宽阔,以高大的《紫光阁》和《万善殿》作为东西两岸的主体建筑,《水云榭》为湖心亭,使东西建筑相互呼应,北边以琼华岛白塔山为背景,南面碧波万顷,西面菱荷成片,疏朗的建筑和辽阔的水面,伴以阵阵荷菊花香,形成了一个较为平远的景观。


中海水面辽阔、建筑疏朗。南海水面形成封闭式内湖,沿岸以楼阁亭台、山石树木环境烘托着以瀛台为中心的景区,环境玲珑精巧,幽静深邃。此乃元妃省亲的艺术原址也。
第十八回云:“当日这贾妃(孝庄)未入宫时,自幼亦系贾母(亲姑母孝端)教养。後来添了宝玉(孝庄生了福临),贾妃乃长姊(孝庄是孝端姑母的大侄女),宝玉为弱弟(福临是孝端姑祖母的嫡子),贾妃之心上念母(姑母)年将迈,始得此弟(嫡子),是以怜爱宝玉,与诸弟待之不同。且同随贾母,刻未离。那宝玉未入学堂之先(顺治未当小皇帝之前),三四岁时(三四为顺治七岁入主北京),已得贾妃手引口传,教授了几本书、数千字在腹内了。其名分虽系姊弟,其情状有如母子(这是大实话)。”

《注解》
“自幼亦系贾母教养”——孝庄自幼亦系亲姑母孝端文皇后教养。
“後来添了宝玉,贾妃乃长姊,宝玉为弱弟”——指崇德三年正月三十孝庄生了福临。孝庄是孝端姑母的大侄女,福临是孝端姑祖母的嫡子。对孝端文皇后来说,等于是大侄女为自己生了小嫡子。侄女与嫡子是平辈关系,所以,贾妃与宝玉“名分虽系姊弟,其情状有如母子”。实际“母子”也。
此乃顺治元年(1644年)孝端孝庄福临的真实情况。自幼教养——虽系姊弟——有如母子。都是历史事实。因为必须隐写,不索解就读不懂,所谓“满纸荒唐言……谁解其中味”也。“大荒顽石”孝庄在皇太极(一僧)与孔有德(一道)的携带与辅助下,从一个科尔沁蒙古草原的小姑娘,成了大清国的国母。她的儿子继承了国家神器“通灵宝玉”,成了入主中原的第一代清朝皇帝(清世祖)。她对携带她来到“富贵场中、温柔乡里”的“一僧一道”充满了感激之情。
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